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Hommage à Edgar Morin : Une Après-Midi d'Actualité Civilisationnelle
17 juin 2026 • Un événement de l'IFRN (International Foresight Research Network)
Résumé
Le 17 juin 2026, l'International Foresight Research Network (IFRN), présidée par Michel Saloff-Coste, organise un après-midi d'hommage à Edgar Morin, l'un des plus grands penseurs du XXe et du XXIe siècle. Cet événement réunit des figures majeures du monde académique, prospectif et philosophique, pour explorer l'héritage théorique, épistémologique et civilisationnel d'un penseur dont la complexité reste d'une actualité saisissante. L'enjeu ? Démontrer en quoi Morin n'est pas seulement une figure de l'histoire intellectuelle, mais un guide indispensable pour comprendre les mutations systémiques du monde contemporain.
Introduction : Pourquoi cet hommage, maintenant
Edgar Morin incarne une trajectoire intellectuelle rare : philosophe, cinéaste, sociologue, systémicien, humaniste, il a traversé le siècle en pensant simultanément la politique, la science, la culture et l'éducation. Or, en 2026, alors que les défis civilisationnels s'intensifient—fragmentations géopolitiques, urgences écologiques, ruptures numériques, crises d'identité collective—l'actualité de sa pensée apparaît plus que jamais nécessaire.
Cet hommage du 17 juin ne relève pas de l'exercice nostalgique. C'est une démonstration collective que la complexité morinienne demeure le meilleur outil conceptuel pour penser l'inimaginable du futur proche. De l'« écologie de l'esprit » à la « Terre-Patrie » en passant par la « pensée du réflex » et la critique systématique de la réduction disciplinaire, Morin offre des clés que les sociétés en mutation ne peuvent ignorer.
I. Structure et Contenu de l'Après-Midi
1. Ouverture (15h00) : Une simplicité traversée par la complexité
L'ouverture pose le cadre : rendre hommage à l'homme, clarifier l'œuvre, valoriser sa portée dans la société actuelle. Cette première étape réaffirme que Morin n'est pas une figure académique figée dans le passé, mais une pensée vivante dont l'urgence croît à mesure que les systèmes s'emmêlent. La dualité « simplicité/complexité » du sous-titre synthétise le paradoxe morinen : une pensée à la fois accessible et exigeante, enracinée dans l'humanité ordinaire mais ouverte à la totalité de la réalité.
2. Un penseur qui a réinventé la pensée (15h15) – Bruno Marion
Bruno Marion, prospectiviste et auteur reconnu, s'attache à retracer la genèse intellectuelle morinienne. Morin n'a pas commenté la pensée ; il l'a refondée. Depuis ses engagements politiques et résistants jusqu'à sa critique de la science réduite, en passant par son concept d'« écologie de l'esprit », Morin a sans cesse déplacé les frontières entre disciplines, savoirs et pratiques. Marion souligne comment cette réinvention répond à une urgence : comment penser au XXe siècle—puis au XXIe—quand les catégories héritées se révèlent fragmentaires ?
3. Du Club de Budapest à La Voie (15h45) – Regards sur l'apport épistémologique
Cette séquence cartographie l'impact de Morin sur les grands mouvements d'idées : du Club de Budapest (où il participa aux débats sur les civilisations post-industrielles) à son dernier ouvrage majeur, « La Voie », qui synthétise six décennies de réflexion. L'apport épistémologique central ? L'idée que tout problème majeur ne peut être saisi que par la conjonction de plusieurs disciplines, et que la parcellisation du savoir est devenue une pathologie civilisationnelle. Cette critique morinienne préfigure les appels actuels à la « transdisciplinarité » et à l'« intégration ».
4. Le penseur de l'avenir de l'humanité (16h30) – Genèse et métamorphose
Morin ne prédit pas l'avenir ; il l'analyse par les failles du présent. Les participants de cette session explorent comment sa pensée a évoluée : de l'humanisme critique des années 1960 au biosociologisme, en passant par la théorie de l'auto-éco-organisation. Chaque métamorphose répond à une crise objective—la Guerre froide, l'écologie, la mondialisation, les ruptures numériques. Morin montre que le penseur lui-même doit se transformer, d'où le titre du cycle : « De l'Hommage à l'Héritage ».
5. Un homme traversé par le siècle (16h30–17h00)
Cette étape ramène la pensée au corps vivant : Morin a traversé le siècle. Né en 1921, il a connu la guerre, l'Occupation, la Résistance, la Guerre froide, Mai 68, l'écologie, la crise du marxisme, la chute du Mur, la mondialisation, les attaques du 11 septembre, la financiarisation du monde. Cette immersion existentielle dans les grandes ruptures historiques explique l'urgence de ses écrits : ce n'est pas une théorie abstraite, c'est une pensée générée par la friction permanente entre l'individu et l'histoire.
6. La Révolution de la Complexité (17h00) – Portée et impact
Le concept clé : la « complexité » n'est pas un raffinement philosophique, c'est une révolution épistémologique. Morin casse le règne de la simplification cartésienne. Or, cette révolution ne s'est pas imposée : l'université, l'école, les gouvernements pensent encore par disciplines cloisonnées, linéarité causale, réduction. Cette session interroge : pourquoi Morin n'a-t-il pas (encore) révolutionné les institutions ? Quel blocage idéologique ou structurel l'explique ? Et comment le rendre opérant ?
7. La Terre Patrie vue de la Chine (17h30) – Sean Kelly (CIIS)
Sean Kelly, philosophe californien et traducteur d'Edgar Morin dans l'anglais académique, intervient depuis San Francisco. Son angle : comment le concept de « Terre Patrie »—l'idée que l'humanité partagée et l'interdépendance écologique constituent une fraternité nécessaire—résonne différemment en Chine, en Asie, dans une géopolitique où l'Occident n'impose plus ses cadres ? La convergence morinienne vers une civilisation planetaire doit être pensée non comme un universalisme occidental généralisé, mais comme une émergence multi-centrée de conscience commune.
8. Regards de Californie : Leçons d'espérance (18h00)
De San Francisco, lieu symbolique (Californie=avenir technologique et contre-culture), Kelly offre des « leçons d'espérance ». C'est crucial : la pensée de Morin n'est pas pessimiste, elle est lucide. Entre le cri d'alarme et la naïveté, elle carve un chemin du possible : comment transformer la crise en bifurcation créatrice. Cette section brille par son optimisme méthodique, son refus du fatalisme tout comme de l'illusion progressiste.
9. De l'Hommage à l'Héritage (18h30) – Partage et conclusions
L'ultime session ferme la boucle. L'hommage n'a de sens que s'il génère un héritage vivant. Le partage de conclusions offre un moment de convivialité intellectuelle où se nouent les fils : comment les participants vont-ils reprendre l'œuvre morinienne ? Quels chantiers restent ouverts ? Comment rendre Morin opérant dans les universités, les gouvernements, les réseaux de prospective ?
II. Les Orateurs et Leurs Univers Théoriques
Nom & Titre
Univers Théorique et Contribution
Michel Saloff-Coste
Président de l'IFRN, Prospectiviste, Philosophe
Pilote la redéfinition civilisationnelle vers une « Société de la Communication et de la Création ». Son rôle : contextualiser Morin dans l'écologie intégrale et la prospective systémique.
François Dosse
Philosophe et Auteur
Historien majeur du structuralisme et biographe de Morin. Offre une narration érudite de la genèse et de la portée historique de la pensée morinienne.
Bruno Marion
Prospectiviste et Auteur
Spécialiste de la prospective stratégique. Explore comment Morin a réinventé la pensée prospective au-delà des simples scénarios techniques.
Jean Staune
Philosophe et Auteur
Penseur de la science et du sens. Relie Morin à l'enjeu de la réconciliation entre science et spiritualité.
Carine Dartiguepeyrou
Présidente de la Société Française de Prospective
Pense l'actualité de Morin pour les prospectivistes contemporains. Axe : comment déployer complexité et prospective ensemble.
Francine Depras
Sociologue
Approche Morin par le biais des transformations sociales et du lien fragile entre individu et collectif.
Dominique Marty
Psychologue et Psychothérapeute
Incarne la dimension existentielle et relationnelle : Morin comme penseur de l'humain en sa totalité dialogale.
Jean-Éric Aubert
Président de la Fondation 2100
Représente l'institutionnalité prospective; think-tank de long terme. Morin comme guide pour penser au-delà de l'horizon de 100 ans.
Sean Kelly
Prof. de Philosophie, California Institute of Integral Studies (CIIS); Traducteur d'Edgar Morin
Voix anglo-saxonne; incarne la réception intégraliste et spirituelle de Morin en Amérique du Nord. Catalyse les convergences mondiales.
Ces intervenants incarnent les différents registres de la réception morinienne : la philosophie institutionnelle française (Dosse, Staune), la prospective systémique francophone (Marion, Saloff-Coste, Dartiguepeyrou), la psychologie existentielle et relationnelle (Marty), la sociologie critique (Depras), la pensée anglo-saxonne intégrale et spirituelle (Kelly), et l'institutionnalité prospective (Aubert et la Fondation 2100). Ensemble, ils tracent une cartographie complète de la pertinence morinienne.
III. Pourquoi cet Événement est d'Actualité Mondiale
1. Le triomphe de la spécialisation vs. l'urgence de la synthèse
En 2026, la fragmentation du savoir atteint des sommets absurdes. Aucun expert en intelligence artificielle n'a étudié la philosophie; peu d'écologues connaissent l'histoire des mentalités. Morin demeure le penseur majeur de l'anti-spécialisation. Son concept de « pensée multi-dimensionnelle » offre une réponse philosophique à l'inévitable interdépendance du monde.
2. Les crises systémiques vs. les solutions linéaires
Changement climatique, instabilité géopolitique, ruptures technologiques, pandémies, crises migratoires : aucune de ces crises n'est isolée; chacune est connectée à toutes les autres par un réseau de rétroactions. Or, les gouvernements et les institutions cherchent des solutions linéaires (« régulation carbone », « gestion des frontières », « éducation numérique »). Morin rappelle que tout problème complexe exige une approche multidimensionnelle. C'est précisément ce qu'un hommage public peut catalyser : la reconnaissance que la pensée réductionniste a échoué.
3. L'individu vs. l'écosystème global
Morin a démontré que l'individu n'est pas une unité isolée ; il est un être dialogal à trois dimensions : biologique (corps), existentielle (conscience) et socioculturelle (identité collective). Ce triptyque reste révolutionnaire dans un monde de biopouvoir numérique, où les corporéités et les identités sont réifiées, monétisées et algorithmatisées. Un hommage à Morin affirme : non, l'humain n'est pas réductible à ses données.
4. L'espérance sans illusion vs. le cynisme et la prophétie catastrophiste
Les années 2020-2026 ont vu montée en puissance de deux rhétoriques paralysantes : le catastrophisme (« le monde est foutu ») et le transhumanisme naïf (« la technologie sauvera tout »). Morin, lui, nomme une troisième voie : la lucidité critique couplée à la capacité de bifurcation. Le futur n'est pas écrit; il dépend de notre compréhension de la complexité présente et de notre volonté de création.
5. La civilisation de la Communication et de la Création
Michel Saloff-Coste, président de l'IFRN, a développé le concept que Morin a esquissé : le passage d'une « Société Industrielle » à une « Société de la Communication et de la Création ». Or, en 2026, ce passage est bancal. Nous avons les technologies de communication, mais pas la sagesse pour les utiliser. Nous avons les outils de création, mais pas la poétique pour les humaniser. Un hommage à Morin rappelle qu'avant tout outil, avant toute technologie, il faut reconquérir le sens, la relation et l'espérance.
IV. Une Portée Géographique et Temporelle Planétaire
Cet événement n'est pas français. Trois éléments le démontrent :
1. Sean Kelly intervient depuis la Californie, incarnant la réception anglo-saxonne morinienne (intégralistme, spiritualité laïque, systémique appliquée).
2. Les références à « La Terre Patrie vue de la Chine » et aux « congruences chinoises » signalent que le paradigme morinen est en train d'être redéployé dans les géopolitiques non-occidentales.
3. L'IFRN elle-même est un réseau international de prospective; l'hommage à Morin est organisé par une institution vouée à penser les futurs pluriels du monde.
Temporellement, l'événement s'adresse à trois horizons : le passé (1921–2013, la vie de Morin), le présent (2026, l'urgence civilisationnelle actuelle), et le futur (les générations à venir qui héritent de mutations irréversibles). C'est pourquoi aucun argument ne peut justifier d'ignorer cet après-midi.
Bibliographie
Œuvres Majeures d'Edgar Morin
Morin, Edgar. (1977). La Méthode. T.1 : La Nature de la Nature. Seuil.
Morin, Edgar. (1980). La Méthode. T.2 : La Vie de la Vie. Seuil.
Morin, Edgar. (1986). La Méthode. T.3 : La Connaissance de la Connaissance. Seuil.
Morin, Edgar. (1991). La Méthode. T.4 : Les Idées. Seuil.
Morin, Edgar, & Kern, Anne-Brigitte. (1993). Terre-Patrie. Seuil.
Morin, Edgar. (1999). La Tête Bien Faite : Repenser la Réforme, Réformer la Pensée. Seuil.
Morin, Edgar. (2004). L'Éthique. Seuil.
Morin, Edgar. (2011). La Voie : Pour l'Avenir de l'Humanité. Fayard.
Morin, Edgar. (2012). Chemins. Stock.
Morin, Edgar. (2015). Penser Global. Robert Laffont.
Études Secondaires et Contexte Théorique
Dosse, François. (1991). Histoire du Structuralisme. La Découverte.
Dosse, François. (2007). Edgar Morin : Une Vie. Flammarion.
Kelly, Sean M. (2010). Coming Home : The Birth and Transformation of the Planetary Civilization. Lindisfarne Press.
Marion, Bruno. (2005). La Prospective Stratégique pour les Entreprises. McGraw-Hill.
Saloff-Coste, Michel. (2005). Le Management du Troisième Millénaire. Guy Trédaniel.
Saloff-Coste, Michel. (2021). Écosystèmes Innovants. ISTE Éditions.
Staune, Jean. (2007). Science et Gnose. Presses de la Renaissance.
Wilber, Ken. (2000). A Theory of Everything. Integral Institute Press.
Conclusion : L'Inévitabilité de Cet Hommage
L'après-midi du 17 juin 2026 ne doit être manquée sur aucun prétexte. Voici pourquoi :
D'abord, parce qu'elle offre une synthèse vivante de six décennies de pensée critique, systémique et humaniste. Il n'est pas courant que les penseurs majeurs soient célébrés avant leur mort (Morin est décédé en 2013) et que cet hommage se déploie avec la richesse de perspectives que l'IFRN mobilise.
Ensuite, parce qu'elle cartographie les défaillances actuelles de la pensée dominante : les réductions disciplinaires, le linéarisme causal, l'illusion technophore, l'absence d'éthique systémique. Morin est le diagnostic et le remède.
Troisièmement, parce qu'elle rassemble des figures de premier plan du monde académique, prospectif et philosophique français et international, générant une intelligence collective rare.
Quatrièmement, parce qu'elle s'adresse à toutes les générations : ceux qui ont connu Morin, ceux qui connaissent son œuvre, et ceux qui hériteront des bifurcations qu'elle inspire.
Enfin, parce qu'en 2026, confrontés à des crises entrelacées—climatiques, numériques, géopolitiques, existentielles—aucune autre pensée n'offre avec autant de clarté et d'exigence les outils pour naviguer la complexité sans renoncer à l'espérance.
Cet hommage n'est pas un exercice académique nostalgique. C'est un acte de refondation civilisationnelle. À 15h00, le 17 juin, on rendra vivante l'œuvre morinienne « au travers de toutes les générations ». Ce faisant, on affirme que la pensée complexe n'est pas luxe, mais nécessité. Et dans un monde fragmenté, c'est un acte révolutionnaire.
